《神的一滴》教学设计

《神的一滴》教学设计

作为一位杰出的老师，很有必要精心设计一份教学设计，教学设计是连接基础理论与实践的桥梁，对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。教学设计要怎么写呢？下面是小编为大家整理的《神的一滴》教学设计，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

一、导入

一个人如果对物质生活的追求贪婪无厌，他就成了奴隶，成了沉陷于物欲泥沼中不能自拔的奴隶。为了从繁杂纷扰的俗事中解脱出来，审视自己的生活方式和心灵状态，1845年7月4日，梭罗独自一人手持一柄斧头，跑到距离自己生活地康科德镇两英里远的瓦尔登湖，亲手建造一个小木屋住了下来。在那里，他独立劳作，自食其力，过着物质生活极为简朴而精神生活异常富有的隐居生活。在瓦尔登湖湖畔，劳作之余，悠闲地面对湖光山色，面对四季晨昏，常常在物我两忘中感悟生命的真谛。他把这些景物和感受记录下来，写成了一本书《瓦尔登湖》。这本书开始时反响不大，后来声名鹊起，成为世界文学经典。

梭罗崇尚的自然是一种原生态的自然，因而他笔下的自然令人身心愉悦，飘扬着无拘无束的心灵牧歌。与质朴的自然观相呼应，梭罗运用朴素的语言，保持了文章的嫩绿和新鲜——有时候，这甚至会让人感觉不够成熟。这也被看成美国自然文学的特征之一：读者和作者没有距离，就像自然和描绘它的作者之间没有距离一样。

二、思路解析

1对湖光山色的礼赞

2作者荡舟湖上，引导人们进入一个真实的瓦尔登湖中

3进一步描述生态的行为及其恶果

4写出了瓦尔登湖的坚韧和顽强

5回溯瓦尔登湖诞生的历史，赞美瓦尔登湖的博大永恒

6将瓦尔登湖在现代生活中的灵魂荡涤效果上升到无比崇高的地位。

三、赏析品味

１、“湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它（瓦尔登湖）的人可以测出他自己的天性的深浅。”你能从这句话中读出什么样的内涵？

我们说，眼睛是心灵的窗户，。在梭罗的心目中，瓦尔登湖美丽、丰富、宁静、博大而又灵性洋溢，所以他由衷地喻之为“风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛”。

句中的“天性”，指自然的本性，梭罗认为，长期以来，人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，被日益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜子，使人重新发现和认识自己的真实的天性。

２、我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷，我是富有的，虽然与金钱无关，因为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们。

真正的“富有”：不以金钱衡量，精神才是标准。是在人与自然和谐相处中得到的一种自得其乐的圆满。

３、我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱？自然生态破坏，直接影响了人们对于自然美的欣赏，影响了人类的艺术创造能力。

４、这是和恒河之水一样圣洁的水！

①以恒河之水作比，足见其内心地位之高，内心热爱与崇敬；

②突出圣洁，为下文喻作“神的一滴”做铺垫。

５、它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。它永远年轻。

①自身角度：它在现代文明粗暴的蹂躏中保持着自己的纯洁，在社会的变迁中一直以年轻富有活力的面貌出现。

②欣赏者角度：对于善于发现美、亲近美的心灵而言，它是常看常新的，并能够给人带来新的喜悦。

６、还是同样水漉漉的欢乐，内在的喜悦，创造着的喜悦，是的，这可能就是我的喜悦。

创造者的喜悦：对其坚持自身本性的肯定；对其自我修复的生命力的讴歌。

我的喜悦：赞叹；融合；对大自然修复人类灵魂创伤的感恩。

７、我从康科德河的水面上看到了同样的倒影。

虚写；内心的领悟——对纯美天性的领悟；

８、诗的解读

人与自然平等；

内在本性的精神引导；（纯化灵魂）

诗节将上文以诗的方式进行了浓缩，并将作者的情感取向勾勒得更加明晰：瓦尔登湖的美并不是生活中的可有可无的装饰品，而是给人们提供了一种精神引导，将人们引上澄明之境；瓦尔登湖和欣赏它的人们之间是平等的，他们互相交融，成为一体。湖的内在的深邃隐秘的审美品性和亲近它的人的高尚的思想和情操也同居于一个空间，不分彼此。这是一种相当理想的人与自然和谐相处的状态

９、可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。

对受工业文明所污染的人类的灵魂的洗涤和修复。

10神的一滴也就是神的眼泪，神的眼泪与人的眼泪有什么不同呢？

明确：神的眼泪为世人而流，客观的，是重生和轮回。而人的眼泪是为自己流的，是自私和虚伪的。

神的一滴”的命名十分恰切地概括了整篇文字所反复渲染的瓦尔登湖的特性，画龙点睛，意味悠长。

对工业文明所侵蚀污染的灵魂具有无上的洁净作用。

四、写作特点

1比喻——形象细致地描摹出湖畔景物的生动神态

把湖比作“最美、最有表情的姿容”，说它是“大地的眼睛”。

把湖边的树木比作“睫毛一样的镶边”。

四周蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“浓密突出的眉毛”。

2取景——善于变化，多角度展现了瓦尔登湖的丰富多彩和旖旎迷人

运用远景、近景、动景、静景、全景、特写等不同方式，自然、逼真、传神地写出了瓦尔登湖的风光。

3语言——质朴、凝练、意味深长

朴素的文字和细节化的的描述中包含着无尽的哲思。

文字是从作者内心流淌出来的一泓清泉

五、总结：

在瓦尔登湖，他与大自然同起同睡，像一位高古的哲人漫步在森林的小径上。大地是如此的神奇，到处都有鲜花和嫩草，散发着芳香；虫吟蝉鸣，是大自然中天然的歌手；而哲人高贵的`思索则是人类历史上最美的竖琴。梭罗清晰地记得，一切的生活都因为自然的影响而变得洒脱和超凡脱俗，他的心就如大海般宽广，他的神思则像冰山上的雪莲那样无暇。“当我享受着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。梭罗描写了他的平民意识、躬身耕种、采果垂钓的体验，俭朴的生活态度，让人深深感动。他为我们营造了一种真实的“世外桃源”意境，但却比陶渊明笔下的“桃花源”博大、深刻、积极得多，让人体会到一股向上的精神，体悟到生命的意义，也对美与宁静、对人与大自然的关系有了一种真切而深切的体味。

六、思考感悟

1、有人说，梭罗在瓦尔登湖畔的闲居生活是在虚掷光阴，徒劳无益，而梭罗却坚信自己“是富有的，虽然这话与金钱无关”，“富有阳光照耀的时辰以及夏令的日月”，能够尽情地挥霍它们，一点也不后悔。读了《神的一滴》，你有怎样的看法？

参考：其实，人生 ……此处隐藏961个字……去“游弋”。但相比较之下，觉得删去“游弋”更好。因为留下“划船”，语意更明确。

（2）我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷，我是富有的，虽然与金钱无关，因为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们。

前面，主要是“虚掷”句与“我是富有的”之间缺乏联系，衔接不紧。如果在它们中间加上“即使这样”，在“我”后加上“也”，那就连贯多了，紧密多了。后面，主要有三个问题：一是“日”与“阳光”重复，二是一直讲“在上午”，何来的“月”？再说，最宝贵的光阴，恐怕也不包括“月”。三是“我可以挥霍时辰”，但似乎不可以挥霍日月。所以，宜于将原句改为“我拥有耀眼的阳光和宝贵的时辰”。

（3）我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱？

缪斯女神放在句首，表示两个分句主语相同，第二个主语可以省略。可是第二句用了主语“她”，并没有省略，用得不规范。所以，应当将“她”改为“也”。如果将“缪斯女神”移到“如果”之后，可以将“她”改为“那她也”。再说，破折号的用法也不正确，因为破折号似乎没有表因果的用法。所以，宜于将破折号改为“因为”，并在“情有可原的”后面加上分号。

（三）导读第三节。

1、南面两组齐读第三节。

2、第三节继续写湖的生态被破坏，它主要写了什么？对此，作者是什么态度？为什么？

（1）湖水被乱用。

（2）是非常愤怒的态度。

（3）因为作者认为湖水是圣洁的，不应成为自来水，不应成为工业用水，应高贵地存在于大自然中，存在于热爱自然者的灵魂深处。

3、能否将第三节与第二节末尾三句合并？为什么？

不仅能，而且必须。因为第二节末尾三句话，是讲林木被砍伐，与第三节讲湖水被乱用，同属于生态被破坏。合并之后，第二节更独立，讲湖的风景。第三节更完整，讲湖的生态。

4、找一找，第三节有没有需要修改的句子？

（1）这恶魔似的铁马，那震耳欲聋的喧嚣声已经传遍了全乡镇了。

“喧嚣声”可以传遍“全乡镇”，但“铁马”不能传遍“全乡镇”。也就是说，“铁马”与“全乡镇”不搭配。或者说，照应不周。可以改为铁马已经奔向全乡，喧嚣声已经传遍全镇。

（2）它已经用肮脏的工业脚步使湖水浑浊了，正是它，把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。

“树木”属于“风景”中的植物，“风景”包括“树木”，二者属于属种关系，不能并列。可以将“树木”删去。如果要突出“树木”，可以改为“特别是树木”，放在“吞噬”的后面。如此说来，原句可改为“把瓦尔登湖岸上的风景吞噬了，特别是树木”。再者，两个“它”，都应该代“人”；因为用工业脚步使湖水浑浊的是“人”，吞噬“风景”，特别是吞噬“树木”的也是“人”。所以，宜于将两个“它”分别改为“他们”。

（四）导读第四节。

1、北面两组齐读第四节。

2、第四节是从哪两个方面来写湖的活力的？面对顽强生存，作者感叹什么？面对蓬勃生长，作者有什么喜悦？

（1）湖顽强生存，树蓬勃生长。

（2）作者感叹湖没有永久不变的皱纹，感叹它永远年轻，感叹它充满活力和神秘。

（3）水漉漉的喜悦，内在的喜悦和创造者的喜悦。

3、对“水漉漉的喜悦，内在的喜悦和创造者的喜悦”如何理解。

林子拔地而起，蓬勃生长，带有灵性，所以说“水漉漉的”；林子自我修复，富有生命力，所以说是“内在的”；善于发现美的人看湖，一定会常看常新，所以说是“创造者的”。

4、下列句子有没有不妥之处？

（1）它仍然顽强地生存着，还是我青春时代所见的湖水——它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。

根据上下文，第一个“它”代“湖”，第二个“它”代“湖水”。前后指代不一。第一个“它”与“湖水”也不一致。所以，宜将“湖水”改为“湖”，将第二个“它”改为“湖水”，将破折号改为句号。

（2）仿佛二十多年来我并没有每天都和它在一起厮守一样。

“厮守”中已经含有“在一起”之意，所以，宜将“在一起”删去。

（3）这儿，去年冬天被砍伐了一片森林，而另一片林子已经拔地而起，在湖边蓬勃华丽地生长着。

“华丽”是“美丽而光彩”，用它修饰林子生长，不是很妥当，宜删去。另外，前边讲“去年冬天”，后边似乎应该将“而”改为“而现在”；这样，前后的意思才衔接更紧密。

（五）导读第五、六两节。

1、齐读第五、六两节。

2、第五、六两节是赞美瓦尔登湖的，或者说是湖的赞歌。第五节重点赞美湖的什么？第六节着重赞颂湖的什么？

毫无虚伪//洗净污秽

3、所引诗歌说的是什么意思？

湖的神圣、圣洁，是真实的，不是可有可无的装饰品。在瓦尔登湖容易接近上帝和天堂，也就是更容易接近神圣和圣洁。湖与观赏者之间是平等的，已经相互交融。湖深邃隐秘的深刻与纯洁的品格，已经融入我的思想之中。

4、第五、六两节能否对调？诗歌能否放到最后？

（1）不能对调。因为第五节是紧接第四节写林中湖泊，赞美湖的；而第六节已经到了湖岸，离湖远了。

（2）不能放到最后。因为诗歌是紧接第五节的内容，是直接观湖的感受。

5、这两节有没有不妥当的句子？

（1）其中毫无一丝一毫的虚伪。

“毫无”就是“丝毫没有”，而“丝毫”与“一丝一毫”在意思上有重复。所以，宜于将“毫无”改为“没有”。或者改为“毫无虚伪”，但从与前句协调来看，似乎前者更好。

（2）也已经可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。

“已经”表示“事情完成或时间过去”，“可以”表示“事情可能或能够”。显然，二者之间存在矛盾。要么删去“已经”，要么删去“可以”。根据语境，宜于删去“已经”。

三、总结课文。

1、就层次而言，二、三两节是写湖的过去，四、五、六三节是湖的现状。

2、“神的一滴”“神”在哪里？

“神”在美丽，“神”在圣洁，“神”在活力。而在作者看来，瓦尔登湖是人工湖，那么，“神”在人工巧妙，“神”在人工智慧，“神”在人工伟大。所以，作为人，应当像湖那样，充溢圣洁，充满活力，创造美丽。

四、布置作业：

1、第二节中，“有些山凹中”前的逗号能否改为分号？为什么？

2、第二节第四行中的“水上”，能否改为“上面”？为什么？

3、第三节第二行“都没有了”后能否改用句号？为什么？

4、第四节中第三行“然而”前，能否改用分号？为什么？

5、阅读拙作《关于〈神的一滴〉的修改》。

【板书设计】：

神的一滴：湖——美丽、圣洁、活力

姿容：最美最有表情

风景：首次划船湖上漂浮

生态：树被滥伐水被乱用

活力：顽强生存蓬勃生长

赞歌：毫无虚伪洗净污秽